Je Suis Ferguson?

Както съвременният ден Томас Пейн, Джон Стюарт толкова красноречиво заяви, „2014 г. не беше страхотна година за хората.“ 2014 г. видя, че ебола опустошава популациите в Западна Африка и стига до САЩ и Европа; развълнуван, свръхчувствителен диктатор се опитва да спре да се гледа холивудски филм; а бежанците в Южен Судан бягат от хилядите от насилието, обзело най-младата държава в света. През изминалата година светът наблюдаваше как ИДИЛ тероризира цял регион - ситуация, която само се засили през последните няколко месеца; Русия незаконно нахлу в суверенна нация; и полицията убива невъоръжени черни цивилни по улиците и парковете на американските градове, по нашите тротоари и в Walmart.

Протестите в резултат на полицейските убийства в САЩ отвориха рана, която никога не е зараснала. Мнозина останаха изправени пред осъзнаването, че „пострасовото“ общество, в което са смятали, че живеят, е крехка картонена къща, либерална мечта. За някои ежедневните им реалности да се справят с властта и властта в тази страна бяха залепени по телевизорите и компютърните монитори. Още повече бяха разтърсени от своите ядра от милитаризацията на полицейските сили в цялата страна и привидно непринуденото управление на смъртоносна сила срещу американски граждани. За трети пък чувствата им към членове на други „раси“ изглеждаха оправдани: чернокожите бяха бандити, които търсеха причини да нарушат закона, докато белите хора бяха войнстващи расисти, които не се тревожеха за благосъстоянието на хората от цвят.

Светът наблюдаваше как гражданите във Фъргюсън и в САЩ излизат на улиците в знак на протест срещу това, което те възприемат като несправедливо убийство на сънародниците си, само за да бъдат осмивани от така наречените информационни бюлетини и атакувани от полицията, която повече прилича на военни части отколкото миротворците от общността. Докато някои лидери се опитват да обединят различни партии и призовават всички американци да се изправят срещу нашите колективни демони и да се справят със системните неравенства, които съществуват в нашата култура; напрежението, витриолът и хаосът управляваха деня досега. Убийствата на преобладаващо черни граждани от предимно бяла полиция, интензивността на реакцията на полицията и техните поддръжници на протестите и готовността на двете страни да прибегнат до насилие са накарали мнозина да попитат дали това е, „... поради нещо вродено в нашата човешка природа? "

На 7 януари 2015 г., на 4300 мили от Фъргюсън, Мисури, човечеството и цивилизацията поеха поредния колективен удар. Когато терористи атакуваха офисите на Charlie Hebdo, убивайки дванадесет души, ние отново бяхме изправени пред човешка трагедия и бяхме принудени да проучим защо някои са толкова готови да убиват заради култури, вярвания или цвета на кожата. На пръв поглед може да изглежда, че атаката на Charlie Hebdo и смъртоносната сила, използвана от полицията в САЩ, нямат много общо освен присъствието на мъже с оръжие. В крайна сметка служителите, участващи в стрелбата и задавянето, прилагаха закона, както намериха за добре в момента, и има малко или никакви доказателства, че те са насочени към убитите лица. Терористите се насочиха към служители на Charlie Hebdo заради възпалителните карикатури и коментари, насочени към ислямския пророк Мохамед, издадена в изданието. Двамата полицаи, работникът по поддръжката и посетителят, които бяха убити по време на нападението, бяха съпътстващи щети.

Въпреки че никога не бих приравнил полицейските служители, по-голямата част от тези, които служат на своите общности с чест, уважение и смелост, с терористите, основите на техните действия споделят връзка, заровена дълбоко в нашата еволюционна история. И двамата са вкоренени в човешката природа.

„Природа“ е натоварен термин и има такива, които фалшиво приравняват „природа“ или „природа“ с неизбежна, предварително определена или непорочна. Когато аз и много други използваме термина „естествен“ или говорим за „природата“ на даден вид, имаме предвид типичните черти на видовете, които редовно се развиват и се наблюдават в диви или естествени популации. Разширявайки тези критерии върху хората, ние можем да записваме и изучаваме черти, които редовно се развиват и се наблюдават в човешките култури и следователно са типични видове. Черта, която е част от човешката природа, не е неизбежна, предварително определена или непорочна. Черта, която е част от човешката природа, е типична за нашия вид и може да се наблюдава в множество култури. Като капитулираме с апологети, които изкривяват значението на научните термини, за да постигнат напредък в собствените си програми, ние позволяваме на не-учените да подготвят дискусията и в крайна сметка игнорираме важни данни - данни за нашата природа като вид.

Хората естествено се формират в групи и се отнасят към външни лица с подозрение, недоверие и враждебност. Ние сме по своята природа, ксенофоби. В групите и ксенофобията са защо войниците са готови да умират един за друг и да убиват други хора и защо насилието може толкова лесно да избухне по време на атлетични събития. За да използваме прекалено използвана фраза, групите и ксенофобията са „част от нашата ДНК“. Не е нужно да ни учат да се формираме в групи или да действаме агресивно към външни лица.

Трябва само да ни научат кои групи да се присъединят и кой не принадлежи.

Убиването на индивиди от една група от мъже от други групи, особено когато има дисбаланс на властта и предполагаема заплаха е част от човешката природа. Той обхваща времето, културите и обстоятелствата и за съжаление е част от нашата история и настоящето ни като вид. В този контекст трагедиите във Франция и САЩ не са изненадващи; всъщност те са предсказуеми и се подхранват от едни и същи базови поведенчески реакции.

Младите мъже са принудени да се присъединят и да бъдат приети в групи, често с голям личен риск. Този стремеж е резултат от еволюционния натиск върху популациите на хора и хоминини в продължение на хилядолетия мъжете да сключват съюзи помежду си. Тези съюзи се осъществяват между отделни лица и помагат в състезанието в рамките на група, но има и друго ниво на обвързване, което е необходимо, за да могат групите да се бият взаимно. Човешките мъже, подобно на делфините и нашите братовчеди от шимпанзе, образуват „второ ниво“ или „супер съюзи“, в резултат на което повече от трима мъже от една група са свързани с всички мъже от друга група.

Мъжете, които нападнаха централата на Charlie Hebdo, се идентифицираха като членове на определена група от групата, Ал Кайда, и те видяха всички останали като аутсайдери. Те виждаха служителите на Charlie Hebdo като враг, те бяха принудени от лидерите на групата си да предприемат действия срещу тях и им беше осигурено обучение и огнева мощ, за да създадат значителен дисбаланс на властта. Съобщава се, че въоръжените лица са имали щурмови пушки тип АК-47, автомати, пистолети „Токарев“, граната с ракетно задвижване и пушка. Потенциалната награда за техните действия би била пълното приемане в групата като герои и потенциално мъченици. Отвъд светските награди, на извършителите беше казано да очакват това, което получават всички мъже мъченици на исляма, седемдесет и две девици, които ги чакат в рая след смъртта им.

Нападателите са били уведомени към коя група принадлежат, които не са членове на тази група, и са изпратени на мисията си да действат по ирационален страховит начин на „другия“.

Полицейските служители, участващи в смъртоносните атаки в САЩ, са членове на група, която става все по-отчетлива през последните двадесет години. Докато S.W.A.T. екипи и други специални тактически единици съществуват от десетилетия в големи градски полицейски управления, търсенето на по-милитаризирани полицейски сили се утвърждава в съзнанието на Америка на 28 февруари 1997 г. в Северен Холивуд, Калифорния. Двама патрулни се случиха при обир на банка около 9:15 ч. Сутринта и бяха посрещнати от двама извършители с пълна бронежилетка, носещи щурмови пушки и военни оръжия. Първите полицаи на място и тяхното незабавно архивиране бяха безнадеждно преодолени в конфликт, който продължи повече от четиридесет минути, в резултат на което бяха ранени 6 цивилни и 10 полицейски служители, и двамата извършители бяха убити, и създадоха сеизмична промяна в начина, по който обществеността гледа на въоръжаване на полицията в Америка.

Един от злощастните странични продукти от милитаризацията на полицията у нас е изолирането им като отделна група. Служителите, които убиха тези млади граждани, се видяха като членове на „полицейската култура“ и различни от широката общественост. Това отношение е широко разпространено сред полицията на всички нива и често се насърчава на най-основното ниво. Енкултурацията на кадетите в „братски“ орден и полученият „син щит“ ​​е изключително ефективен. Всъщност само групите, наблюдавани във военните части, са съперници на групите сред полицията. Това, което видяхме под формата на протести в Съединените щати през есента и зимата на 2014 г., беше формирането на група от възмутени граждани, чувстващи се застрашени от групата, която съставя полицията в цяла Америка.

Мнозина биха спорили, че е необходима отделна група от полицейски сили в нашата страна. Всеки ден полицейските служители поставят живота си на опасност и трябва да си вярват на ниво, невиждано за повечето други професии. Братството на полицията осигурява, сила и защита на своите членове и в много случаи ги пази, а останалите в безопасност. Всъщност, разграничаването на полицията като специална подгрупа в обществото не трябва да води до конфликти и смъртни случаи. Повечето полицейски служители са в състояние да се идентифицират като членове на полицейската култура и по-големите общности, които обслужват, и не представляват заплаха за широката общественост.

Служителите на тези дела обаче не се идентифицират с гражданите, с които са ангажирани и резултатите са смъртоносни. Вместо това служителите възприемаха тези граждани като членове на друга група и като отличителни заплахи. Фактът, че служителите и гражданите са от различни етнически групи, а гражданите са от етнически групи, често свързани с престъпления в медиите, обществеността и сред полицейските управления, е важен и основна част от пъзела. В очите на отделните мъже, участващи мъже, мъжете, с които се сблъскват, са от външна група и представляват потенциално смъртоносна заплаха за офицерите. Освен това офицерите са били въоръжени с оръжие и обучение, което е осигурило дисбаланс на властта. Трагично е, че тези офицери реагираха по първичен начин, който беше много по-дълбок от клетвите им да защитават и да служат, и обучението им в академията можеше да бъде. Те са действали по поведение, което мъжете от нашия вид и от нашите предци са действали в продължение на стотици хиляди, ако не и милиони години.

Полицейските служители, участващи в тези смъртоносни взаимодействия, знаеха към коя група принадлежат, кои не принадлежат към тази група и реагираха по ирационален, страховит начин на „другия“.

Трагедиите, които се случиха в Париж и по улиците на САЩ, ни разкриват опасен елемент от човешката природа, който трябва да разберем, за да контролираме. Човешките мъже са предразположени да се образуват в групи и да действат агресивно спрямо мъже извън тези групи. В някои случаи, когато съществува дисбаланс на властта, тези агресивни взаимодействия могат да се превърнат в смъртоносни. Да се ​​игнорира този факт от човешката природа означава да обречем нашите общества да наблюдават как моделите се повтарят отново и отново. Ако искаме да разработим политики, които въздействат на поведението и водят до подобряване на условията за по-голямата част от нашите граждани, трябва да признаем и разберем нашата природа, дори когато това е отвратително за нашата чувствителност. Трябва да се изправим срещу по-тъмната страна на себе си, ако искаме да продължим напред като общество.

В обръщението си към държавата на Съюза президентът Обама удари десния шнур, когато каза, че „Може да имаме различни възгледи за събитията във Фъргюсън и Ню Йорк. Но със сигурност можем да разберем баща, който се страхува, че синът му не може да се прибере вкъщи, без да бъде тормозен. Със сигурност можем да разберем съпругата, която няма да си почине, докато полицаят, за когото се е омъжила, не мине през входната врата в края на смяната му. ” Трябва да преминем отвъд повърхностните културни атрибути на това да бъдем „главорези“, „ченгета“ или дори „джихадисти“ или „неверници“. Трябва да образоваме нашите граждани и лидери, за да разберат, че сме част от огромна „група“, наречена Homo sapiens, и че споделяме много повече общи неща от това, което ни разделя. Хората винаги ще формират по-малки групи и ние никога няма да се съберем, за да се хванем за ръце по света или да пеем кумбая. Нашето предизвикателство е да сведем до минимум разликите между тези групи, да намерим общи черти, когато можем, и да смекчим конфликтите, като използваме нашето разбиране за човешката природа, а не го пренебрегваме.