Призивът на авторитарите към злоупотреби и бойци

По време на силен социален смут, недоволство и размирици - за разлика от света, който сега обитаваме - много хора са привлечени от страстни авторитарни лидери, които обещават сигурност и стабилност, освобождаване от тревоги и страхове и наказателни действия срещу опасни „други“.

Повечето от техните привърженици са почтени граждани, политически консервативни избиратели, политици и експерти. Но има и такива, които виждат витриола като възможност за изразяване на ярост и омраза или като мандат за войнственост и дори взимане на оръжие.

Във времена на несигурност и страх автократичните и демагогични лидери са по-способни да спечелят юздите на властта или чрез избори, или чрез преврат. През миналия век такива силни мъже (Мусолини, Хитлер, Сталин, Мао, Хирохито, Франко, Батиста, Амин, Чавес, Мугабе, Сукарно, Самоса, Пиночет) привличат ревностни последователи, упражняват забележително влияние и често налагат жестокост и кръвопролития.

Още през този век други тоталитарни управници притежават автократични сили (Путин, Моди, Болсонаро, Си Дзинпин, Орбан, Ердоган, Лукашенко, Мадуро и други).

Съединените щати бяха пощадени от демагогични президенти, но със сигурност имаше американски исторически фигури с откровени авторитарни пристрастия: Хюи Лонг, Джо Маккарти, Дж. Едгар Хувър, Джими Хофа, Джордж Уолъс, Чарлз Кофлин и други оставиха дълбоки отпечатъци.

Авторитарните политически движения често имат подобен на култ характер, тъй като са оглавявани от харизматични лидери, привличат пламенни последователи („Истински вярващи“) и генерират интензивни емоции и гняв при някои охулени „други“.

Използвам препоръчително думата „култ“, защото преди години изучавах стотици членове на религиозни култове, нови „интензивни системи от вярвания“ в различни страни. Тези групи имаха самозвани месиански лидери, чиито пламенни преданоотдадени ги почитаха като квазибожества.

Преди да се присъединят обаче, тези, които са най-привлечени от тези групи, са били недоволни от личния си живот и от обществото. Те се носеха, недоволни от себе си, чудейки се дали някога ще се почувстват доволни и уверени.

Те почувстваха отчуждение от семейството и обществото (дискомфорт в социални ситуации, нестабилно участие, неподходящо); деморализация (меланхолия, разочарование, песимизъм, негодувание); ниско самочувствие (недоволство от себе си, техните насоки и бъдеще).

Когато бяха изложени на истински вярващи групи и харизматични лидери, те бяха пленени от вълнението. Мнозина се присъединиха и през първите няколко месеца от членството си се почувстваха така, сякаш бяха „спасени“ от нереализирания си живот. Те се почувстваха преобразени, като откриха енергия и смисъл, които липсваха в живота им, и мнозина станаха ревностни. (Тези чувства неизбежно ще се разсеят.)

Те бяха постигнали „Четирите B“, към които (всички) се стремим: сетива за Битие (чувство на основателност, автентичност, оптимизъм); Принадлежност (неразделна част от приемаща, съмишленика група); Вярване (ангажираност с ценности и идеология); и Доброта (чувство за помощ на другите).

Но дори и в тези откровено миролюбиви религиозни групи имаше някои членове (и лидери), които бяха особено ядосани и агресивни и които искаха да "натикат плика" в конфронтация и конфликти, а понякога и в насилие.

Бързо напред към настоящето, когато живеем в бурен сюрреалистичен период с едновременни заплахи: пандемия COVID-19; расизъм и други омразни „изми“; интензивна политическа поляризация; зеещи икономически различия; опустошителни последици от глобалното затопляне; цивилни с оръжия и автоматични оръжия.

Тази „перфектна буря“ от бурни социални вълнения засяга всички възрасти и раси, националности, религии и етноси. Някои го имат много по-зле от други, но никой не е невредим. Хората са несигурни и се страхуват от здравето, семействата, училището, работата, доходите и оцеляването си.

Те се чувстват несигурни относно личните си одисеи и бъдещето си. Екзистенциалните въпроси са в изобилие: Защо сме в тази ситуация? Накъде сме се насочили? Кой ни води? Какво ще стане с всички нас?

Много недоволни и уплашени хора търсят утеха от тези стресови фактори, а някои се успокояват от авторитарните лидери, които възбуждат въображението им, усилват енергията си и обещават облекчение от неумолимия натиск. Те вдъхновяват последователите със своята интензивност и фокусират яростта си върху зловещите сили. В тази нажежена атмосфера ревността, омразните „изми“ и теориите на конспирацията изобилстват и лесно могат да се превърнат в места за размножаване на войнствеността.

Недоброжелателите и бойците са пленени от огнени речи, които обещават да избавят страната от подривни елементи и да предоставят решения на техните страдания. Те вярват в реториката на лидера и са трогнати от неговата сила и собствените им страсти се разпалват и разпалват. Те се чувстват овластени, уверени, че най-накрая ще получат просрочени политически или други действия от тяхно име. Лидерите често се възприемат като истински „спасители“, които ще направят враговете си безобидни и те могат да се върнат към осветените традиции и ценности.

Възбудените членове процъфтяват с яростната си враждебност. Те са енергизирани, тяхното лично нещастие е намалено, след като са били насочени в планове за коригиращи действия.

В това състояние на духа фанатиците актуализират Четирите Б: Те се чувстват по-добре за своите настроения и личния си свят (Същество). Отчуждението и деморализацията им се разсейват, особено в компанията на подобно възбудени съмишленици (Принадлежащи). Техните пристрастия и засилените убеждения са жизненоважни за тях, подхранвайки тяхната пламенност (Вярване). Те са убедени, че това, което правят, ще направи света по-добро място (Доброта).

Твърде често сме били свидетели по телевизията и социалните медии на този познат сценарий: По време на мирна демонстрация срещу легитимна жалба (расизъм, бруталност, престрелки), се появяват мъже (обикновено), често извън този столичен район, понякога облечени във военни бойна екипировка и тежко въоръжени, често повтарящи расистки лозунги и заплахи, тормоз и провокиране на битки, използване на физическо насилие и дори по случай стрелба с оръжие.

Моделът им е да сплашват, подбуждат и разпалват и изглежда много от тях изпитват извратено удоволствие в жестоки конфронтации. Каквато и да е мотивацията им, най-опасните са преди всичко „разваляне за битка“, независимо от политиката или оплакванията.

Но други в обществото виждат тези бойци като ужасяващи злоумишленици, побойници и мафиоти, особено когато се стига до конфронтации, след като граждански лидери са пледирали за мирни демонстрации. Полицията (национална гвардия, федерални емисари) може да реагира в голям брой, понякога ефективно, а понякога с ужасни последици. Но те често са на загуба, за да избегнат насилието и да се справят мирно с тези самозвани милиции. Те знаят, че самите те са под обществен контрол и критика и не желаят да влизат в престрелка с въоръжени бойци.

Първата поправка зачита правото на свобода на словото, което ние с право ценим. Разочарованите граждани винаги са упражнявали това неотчуждаемо право, като са изразявали своите дълбоко задържани опасения, открито са демонстрирали, марширували и са се изразявали гласно и шумно. С ревностните истински вярващи е трудно да се разсъждава и въпреки това диалогът и сътрудничеството са постигани много пъти.

Но насилствените злоупотреби, паравоенните бойци и военните искат в самозваните милиции - независимо дали са подтикнати от собствените им страстни цели, лична злонамереност, психологически смущения или подхранвани от наркотици или алкохол - не могат, не трябва да бъдат толерирани в демократичното общество. Със сигурност техният контрол е отговорност на избраните граждански лидери и полицията.

Обществата, разкъсани от интензивно разочарование на гражданите и поляризиран политически конфликт, често се сблъскват със заплахи от демагогични индивиди, които мобилизират нещастни злоупотреби и воюващи бойци. По този начин ни остава голямо предизвикателство и загадка: Как да смекчим или предотвратим витриола, бълван от демагогични силни мъже, които подбуждат чувство на омраза и насилствени действия към податливи млади мъже?