„Уелнес информирани“: Основи за практика

Съдържание

• Ключови точки
• Нашият предков контекст
• Нашият предков контекст за деца
• Еволюирала вложеност
• Заключение

Ключови точки

• Подобряването на здравето трябва да бъде нашата цел, а не просто избягване на травми.
• Разбирането на човешкото уелнес изисква интердисциплинарно разбиране за човешкото функциониране и развитие.
• Уелнес информираните изискват разбиране на типичното за децата отглеждане на деца (развито гнездо).

Практиката „информирана за травма“ предполага възможността клиентите или студентите или работниците да са били травмирани, като по този начин променят практиките на институцията да бъдат внимателни. За разлика от това, „добре информираната“ практика означава да се разбере какво помага на децата и възрастните и групите да процъфтяват. Институцията прилага тези знания в своите практики, за да подобри живота на хората и групата. Тъй като „информираността за здравето“ е нова идея, ние се нуждаем от предишна информация, преди да могат да бъдат идентифицирани и обсъдени конкретни практики в определени домейни. Основният фон е фокусът тук.

Когато възприемем интердисциплинарен подход към човешкото развитие и човешката природа, ние откриваме основите на добре информирани практики. Какво можем да научим?

• Как човешката природа може да бъде много по-миролюбива, отколкото се отнасят митовете за миналото, основани на социалната подкрепа и ценности (Fry, 2006, 2013; Fry et al., 2021).
• Динамичната гъвкавост на конфигурацията на социалната група, че не сме на линейна пътека, която не можем да избягаме (т.е., че можем да се върнем към егалитаризъм) (Graeber & Wengrow, 2018, 2021; Power, 2019).
• Какво е необходимо, за да се поддържат уважителни, устойчиви отношения с природния свят.
• Какво е типично за отглеждането на здрави кооперативни хора.
• Какво е типично за вида социалност и морал.
• Какво помага на възрастните да процъфтяват.

В тази публикация разглеждам основите за оценка на пътищата към уелнес - т.е. практика, информирана за уелнес. В следващите постове ще разгледам образованието, семейния и професионалния живот, информирани за здравето.

Нашият предков контекст

Много антропологични проучвания са фокусирани върху общества, които не са индустриализирани, давайки представа за 200 000 години от съществуването ни като вид, homo sapiens (Lee & Daly, 2005). Някои човешки общества съществуват повече от 150 000 години, като например Сан Бушмени (Suzman, 2017), чиято зародишна линия се споделя с всички съществуващи хора (Henn et al., 2011). Подобно на бушмените, повечето хора, които някога са съществували, са живели в общности на ловци-събирачи. (Спомнете си, че цивилизацията съществува само за част от човечеството през последните няколко хилядолетия.)

Ако се върнем по-назад, сравнителната социоекология и етология, чрез инструментите на неврологията, ни дават представа за милиони години от съществуването на нашия род като част от линията на бозайниците, съществуваща в продължение на десетки милиони години (например, все още имаме социални нужди на бозайници ) (напр. (McDonald, 1998; Suzuki & Hirata, 2012). Ние сме социални бозайници, линия, възникнала преди 20-40 милиона години, запазваща много мозъчни характеристики и основни нужди на социалните бозайници като цяло (Franklin & Mansuy, 2010; Panksepp, 1998; Spinka, Newberry & Bekoff, 2001). Основните нужди са особено важни за задоволяване в ранния живот, когато мозъкът и тялото са в процес на изграждане, включително по-пълното допълнение на идентифицираните от Маслоу.

Нашите нужди на животните включват хранене и топлина, но социалните ни нужди от бозайници включват и нежно докосване, игра, обвързване и подкрепа от общността (Carter & Porges, 2013; Champagne, 2014; Chevrud & Wolf, 2009). Антропологичните проучвания ни показват, че като хора ние също растеме най-добре, когато споделяме интерсубективност („лимбичен резонанс; Lewis Amini & Lannon, 2001) с множество възрастни, когато са потопени в общи ритуали и истории и когато децата чиракуват в дейности за възрастни (Hewlett & Lamb, 2005; Hrdy, 2009; Sorenson, 1998; Weissner, 2014).

Родът homo е прекарал 99% от своето съществуване - 95% за нашия вид, homo sapiens - във фуражни ленти (Fry, 2006). Това показва, че телата и мозъците ни са еволюирали и са се адаптирали към този контекст на предците, наречен среда на еволюционна адаптация (Bowlby, 1969). Там, където изглежда най-важно за дългосрочното благосъстояние, е в ранното детство.

Нашият предков контекст за деца

Вниманието към родовия контекст на човечеството за децата е привлечено за първи път от Джон Боулби (1969) през 50-те години. Той отбеляза, че обичайните предположения за детското развитие, дадени от бихейвиоризма и фройдистката психоанализа по това време, не могат да обяснят опустошените реакции на семейно разделени деца и сираци по време и след Втората световна война. Използвайки етологичен подход, той осъзна, че децата имат нужда от повече от топлина, подслон и храна от родителите си. Подобно на много други бозайници, децата са „проектирани“ да се привързват към отзивчиви болногледачи по време на ранен чувствителен период и да страдат, когато са разделени. Bowlby също така отбелязва система за привързаност на болногледач, която улеснява отглеждането на грижи за деца и го прави приятно (Bowlby, 1969). Родителството при бозайниците е нещо! (Krasnegor, & Bridges, 2010).

Въпреки че всички социални бозайници са уязвими към лоши резултати от лошото хранене, човешките деца са особено уязвими. Децата при доносено раждане се раждат само с 25% от обема на мозъка на възрастни; мозъкът утроява размера си през първите няколко години с грижи за отглеждане, докато размерът и функцията на мозъка не нарастват по размер или сложност с пренебрегване (Perry et al., 1995). Децата приличат на плодове на други животни до около 18 месеца след раждането, което означава, че те трябва да растат и да се самоорганизират на базата на физио-социален опит.

С последващото изследване на привързаността към деца вече знаем, че множество мозъчни системи са повлияни от ранния опит с болногледачите, така че ефектите от ранния опит имат дългосрочни невробиологични последици (Schore, 2019). Например, планирано е дясното полукълбо на мозъка да се развива бързо през първите години от живота с грижи за отглеждане. Undercare недоразвива дясното полукълбо, което потенциално може да причини по-късно проблеми с психичното здраве.

Мъжките мозъци са по-засегнати от недоглеждане поради по-малко вградена устойчивост и по-бавно узряване, отколкото женските мозъци (Schore, 2017). Те се нуждаят от повече възпитание, но ние им даваме по-малко, оставяйки ги да разчитат на по-примитивни вродени системи на господство / подчинение. В зряла възраст те са твърди поради недоразвитие на десния мозък, както отбелязват психотерапевтите (Туиди, 2021).

Еволюирала вложеност

Стипендията в индустриализираните култури обикновено има тесен поглед върху личността, толкова тесен, че философите дори размишляват какво би било бебето само на остров. Всеки, който познава човешката праистория, би намерил подобен въпрос за смешен. Няма бебе без майка, нито процъфтяваща диада майка-дете без подкрепа от общността, тъй като подкрепата на майката има критично значение за това как се оказва детето (Hrdy, 2009; Hawkes, O'Connell и Blurton-Jones, 1989). Бебето е толкова нуждаещо се, че е необходим набор от отзивчиви възрастни, за да се чувства детето подкрепено. Еволюиралото гнездо осигурява подходящата подкрепа по целия път на развитие, съчетавайки се с зрелия път на детето.

Заключение

Уелнес информираната ориентация ни подтиква да разберем основните нужди на нашия вид и как да ги посрещнем и как изглежда тяхното посрещане (Gowdy, 1998). Чрез интердисциплинарна работа ние научаваме ефектите, които специфичните нужди или практики имат върху човешкото развитие и благосъстояние. Такива прозрения ни помагат да разберем какво насърчава уелнес или не в днешния свят. Това ни позволява съзнателно да избираме базови линии за оптималност и да възприемаме практики, които насърчават благосъстоянието, които ще разгледаме в следващите публикации.

Carter, C. S., & Porges, S. W. (2013). Невробиология и еволюция на социалното поведение на бозайниците. В D. Narvaez, J. Panksepp, A. Schore & T. Gleason (Eds.), Evolution, ранният опит и човешкото развитие: От изследвания до практика и политика (стр. 132-151). Ню Йорк: Оксфорд.

Шампанско, Ф. (2014). Епигенетиката на родителството на бозайници. В D. Narvaez, K. Valentino, A. Fuentes, J. McKenna, & P. ​​Gray, Ancestral Landscands in Human Evolution: Култура, отглеждане на деца и социално благополучие (стр. 18-37). Ню Йорк, Ню Йорк: Oxford University Press.

Cheverud, J. M., & Wolf, J. B. (2009). Генетиката и еволюционните последици от майчините ефекти. В D. Maestripieri & J. M. Mateo (Eds.), Maternal Effects in Mammals (pp. 11-37). Чикаго: University of Chicago Press.

Франклин, Т. Б., и Мансуй, И. М. (2010). Епигенетично наследяване при бозайници: Доказателства за въздействието на неблагоприятните въздействия върху околната среда. Невробиология на болестта 39, 61–65

Фрай, Д. (Ред.) (2013). Война, мир и човешка природа. Ню Йорк, Ню Йорк: Oxford University Press.

Фрай, Д. П. (2006). Човешкият потенциал за мир: Антропологично предизвикателство към предположенията за война и насилие. Ню Йорк: Oxford University Press.

Fry, D.P., Souillac, G., Liebovitch, L. et al. (2021). Обществата в рамките на мирните системи избягват войната и изграждат положителни междугрупови отношения. Комуникация по хуманитарни и социални науки, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

Gowdy, J. (1998). Ограничени нужди, неограничени средства: Читател на икономиката на ловците-събирачи и околната среда. Вашингтон, окръг Колумбия: Island Press.

Graeber, D. & Wengrow, D. (2018). Как да променим хода на човешката история (поне онази част, която вече се е случила). Eurozine, 2 март 2018 г. Изтеглено от eurozine.com (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

Graeber, D. & Wengrow, D. (2021). Зората на всичко: Нова история на човечеството. Ню Йорк: MacMillan.

Hawkes, K., O’Connell, J.F., & Blurton-Jones, N.G. (1989). Трудолюбиви баби хадза. Във V. Standen & R.A. Foley (Eds.), Сравнителна социоекология: поведенческа екология на хора и други бозайници (стр. 341-366). Лондон: Базил Блекуел.

Henn, BM, Gignoux, CR, Jobin, M., Granka, JM, Macpherson, JM, Kidd, JM, Rodríguez-Botigué, L., Ramachandran, S., Hon, L., Brisbin, A., Lin, AA , Underhill, PA, Comas, D., Kidd, KK, Norman, PJ, Parham, P., Bustamante, CD, Mountain, JL, & Feldman. M.W. (2011). Геномното разнообразие на ловци-събирачи предполага южноафрикански произход за съвременните хора. Известия на Националната академия на науките, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073 / pnas.1017511108

Hrdy, S. (2009). Майки и други: Еволюционният произход на взаимното разбирателство. Кеймбридж, Масачузетс: Belknap Press.

Красногор, Н.А., и Мостове, Р.С. (1990). Отглеждане на бозайници: биохимични, невробиологични и поведенчески детерминанти. Ню Йорк: Oxford University Press.

McDonald, A.J. (1998). Кортикални пътища към амигдалата на бозайниците. Напредък в невробиологията 55, 257-332.

Нарваез, Д. (2014). Невробиологията и развитието на човешкия морал: еволюция, култура и мъдрост. Ню Йорк: Нортън.

Panksepp, J. (1998). Афективна неврология: Основите на човешките и животинските емоции. Ню Йорк: Oxford University Press.

Panksepp, J. (2010). Основните афективни вериги на мозъка на бозайници: Последици за здравословното човешко развитие и културните пейзажи на ADHD. В C.M. Уортман, П. М. Плоцки, Д. С. Шехтер и К.А. Cummings (Eds.), Формиращи преживявания: Взаимодействието на грижите, културата и психобиологията на развитието (стр. 470-502). Ню Йорк: Cambridge University Press.

Perry, B. D., Pollard, R. A., Blakely, T. L., Baker, W. L., & Vigilante, D. (1995). Детска травма, невробиологията на адаптацията и „зависимото от употребата“ развитие на мозъка: Как „състоянията“ стават „черти“. Вестник за психично здраве за новородени, 16, 271–291.

Power, C. (2019). Ролята на егалитаризма и джендър ритуала в еволюцията на символичното познание. В T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Eds.), Наръчник по когнитивна археология: Психологическа рамка (стр. 354-374). Лондон: Routledge.

Schore, A.N. (2019). Развитието на несъзнателния ум. Ню Йорк: W.W. Нортън.

Sorenson, E.R. (1998). Предсъзнателно съзнание. В H. Wautischer (Ed.), Племенни епистемологии (стр. 79-115). Aldershot, Великобритания: Ashgate.

Spinka, M., Newberry, R.C., & Bekoff, M. (2001). Игра на бозайници: обучение за неочакваното. Тримесечен преглед на биологията, 76, 141-168.

Suzman, J. (2017). Изобилие без изобилие: Изчезващият свят на бушмените. Ню Йорк: Блумсбъри.

Suzuki, I. K., Hirata, T. (2012). Еволюционно опазване на неокортикалната неврогенетична програма при бозайниците и птиците. Биоархитектура, 2 (4), 124–129 ..

Wiessner, P. (2014). Жарава на обществото: разговор с Firelight сред бушмените на Ju / ’hoansi. Известия на Националната академия на науките на Съединените американски щати, 111 (39), 14027-14035.