Силата на страхопочитанието: Чувството за чудо насърчава добротата

Съдържание

• Страхът е универсален опит и част от нашата биология
• Какви преживявания предизвикват у вас чувство на страхопочитание?
• Върхов опит и екстатичният процес
• Природата и разновидностите на религиозния опит
• Джон Муир, клубът Сиера и просоциалното поведение са преплетени
• Заключение: Бъдещите кибер-реалности ще намалят ли естественото ни чувство за чудо?

Ново проучване установи, че изпитването на страхопочитание насърчава алтруизма, добротата и любезното поведение. Проучването от май 2015 г. „Страх, малкият Аз и просоциалното поведение“, водено от д-р Пол Пиф от Калифорнийския университет, Ървайн, беше публикувано в Вестник за личността и социалната психология .

Изследователите описват страхопочитанието като „онова чувство на чудо, което изпитваме в присъствието на нещо огромно, което надхвърля нашето разбиране за света“. Те посочват, че хората често изпитват страхопочитание в природата, но също така изпитват чувство на страхопочитание в отговор на религията, изкуството, музиката и т.н.

В допълнение към Пол Пиф, екипът от изследователи, участващи в това проучване, включваше: Пиа Дице, от Нюйоркския университет; Матю Файнберг, д-р, Университет в Торонто; и Даниел Станкато, бакалавър, и Дахер Келтнер, Калифорнийски университет, Бъркли.

За това проучване Пиф и колегите му използваха поредица от различни експерименти, за да изследват различни аспекти на страхопочитанието. Някои от експериментите измерват колко предразположен е някой да изпитва страхопочитание ... Други са предназначени да предизвикат страхопочитание, неутрално състояние или друга реакция, като гордост или забавление. В последния експеримент изследователите предизвикаха страхопочитание, като поставиха участниците в гора от извисяващи се евкалиптови дървета.

След първоначалните експерименти участниците се занимават с дейност, предназначена да измери това, което психолозите наричат ​​„просоциално“ поведение или тенденции. Просоциалното поведение се описва като „положително, полезно и предназначено да насърчава социалното приемане и приятелство“. Във всеки експеримент страхопочитанието беше силно свързано с просоциалното поведение. В прессъобщение Пол Пиф описва своето изследване на страхопочитание, като казва:

Нашето разследване показва, че страхопочитанието, въпреки че често е краткотрайно и трудно за описване, изпълнява жизненоважна социална функция. Чрез намаляване на акцента върху индивидуалното Аз, страхопочитанието може да насърчи хората да се откажат от стриктния личен интерес, за да подобрят благосъстоянието на другите. Когато изпитвате страхопочитание, може да не се чувствате, егоцентрично казано, вече в центъра на света. Пренасочвайки вниманието към по-големи субекти и намалявайки акцента върху индивидуалното Аз, ние разсъждавахме, че страхопочитанието ще предизвика тенденции за участие в просоциални поведения, които може да са скъпи за вас, но да са от полза и да помогнат на другите.

Във всички тези различни причинители на страхопочитание открихме едни и същи ефекти - хората се чувстваха по-малки, по-малко важни и се държаха по-просоциално. Може ли благоговението да накара хората да инвестират повече в по-доброто, да дават повече за благотворителност, доброволчество да помагат на другите или да правят повече, за да намалят въздействието си върху околната среда? Нашите изследвания биха предположили, че отговорът е да.

Страхът е универсален опит и част от нашата биология

През 60-те години Абрахам Маслоу и Марганита Ласки провеждат независими изследвания, подобни на работата, извършена от Пиф и неговите колеги. Изследванията, проведени Маслоу и Ласки поотделно за „пикови преживявания“ и „екстаз“, съвпадат перфектно с последните изследвания за силата на страхопочитанието от Piff et al.

Тази публикация в блога е продължение на последните ми Психология днес блог пост, Върхов опит, разочарование и силата на простотата. В предишния си пост писах за потенциалния антиклимакс на дългоочакваното пиково изживяване, последвано от блазе чувство на „това ли е всичко?“

Тази публикация разширява моето осъзнаване в средата на живота, че пиковите преживявания и страхопочитание могат да бъдат открити в ежедневните ежедневни неща. За да допълня текста, включих няколко снимки, които направих с мобилния си телефон, които заснемат моменти, през последните няколко месеца бях впечатлен от чувство на учудване и страхопочитание.

Кога за последен път имахте страховит момент, който ви накара да кажете „УАУ!“? Има ли места от миналото ви тази пролет, за да си спомните, когато мислите за моменти или пикови преживявания, които са ви оставили в страхопочитание?

След години на преследване на Свещения Граал от пикови преживявания, които на практика трябваше да се изравнят на върха на планината. Еверест да изглежда необикновен - осъзнах, че някои пикови преживявания могат да бъдат „отвъд света“ по начин, който се случва веднъж в живота ... но има и ежедневни пикови преживявания, които са еднакво невероятни и достъпни за всеки от нас ако сме вдигнали антените си за чувството на чудо и страхопочитание, което е навсякъде.

Например, в началото на пролетта, когато нарцисите цъфтят, ми напомнят, че пиковите преживявания и чувството на страхопочитание могат буквално да бъдат открити във вашия двор.

Какви преживявания предизвикват у вас чувство на страхопочитание?

Като дете бях удивен от обхвата на извисяващите се небостъргачи, докато обикалях улиците на Манхатън. Небостъргачите ме караха да се чувствам малък, но морето на човечеството по градските улици ме караше да се чувствам свързан с колектив, който беше много по-голям от мен самия.

Един от моите пикови преживявания и клише моменти на страхопочитание беше първият път, когато посетих Гранд Каньон. Снимките никога не улавят страхотността на Големия каньон.Когато го видите лично, осъзнавате защо Големият каньон е едно от седемте природни чудеса на света.

Първият път, когато посетих Гранд Каньон, беше по време на крос в колежа. Пристигнах в каньона около полунощ в тъмно кафяво и паркирах порутения си комби на Volvo назад на паркинг със знак, предупреждаващ туристите, че този участък е забележителност. Спах на футон в задната част на колата. Когато се събудих при изгрев слънце, си помислих, че все още съм насън, когато станах свидетел на умопомрачителната панорама на Големия каньон през прозорците на комбито си.

Виждането на Гранд Каньон за първи път беше един от онези сюрреалистични моменти, когато почти трябва да се прищипите, за да сте сигурни, че не сънувате. Спомням си, че отварях люка на вагона и седях на бронята, играейки отново и отново „Sense of Wonder“ от Ван Морисън на моя Walkman, докато оглеждах пейзажа, когато изгряваше слънцето.

Колкото и да е сирене, понякога обичам да добавям музикален саундтрак към пиковите моменти, така че да мога да кодирам чувството на страхопочитание в невронна мрежа, която е свързана с конкретна песен и ще предизвика обратна връзка към това време и място, Чувам отново песента. Имате ли песни, които ви напомнят за страхопочитание или чувство на учудване?

Ясно е, че не съм сам в страхопочитание от природата и чувството за учудване намалява чувството ми за себе си по начин, който измества фокуса от моите собствени индивидуални нужди, насочени към егото, към нещо много по-голямо от мен самия.

Върхов опит и екстатичният процес

Неотдавнашното изследване на Пиф и колеги допълва изследването, проведено през 60-те години на върховите преживявания и екстаза в светските и религиозни преживявания.

Марганита Ласки беше журналист и изследовател, която беше очарована от екстатичните преживявания, описани през вековете от мистични и религиозни писатели. Ласки направи обширни изследвания, за да деконструира преживяването на чувствата на екстаз или страхопочитание в ежедневието. Марганита Ласки публикува тези открития в своята книга от 1961 г., Екстаз: В светския и религиозен опит.

За своето изследване Ласки създава проучване, което задава на хората въпроси като: „Познавате ли усещане за трансцендентен екстаз? Как бихте го описали? ” Ласки класифицира едно преживяване като „екстаз“, ако съдържа две от трите следните описания: единство, вечност, небе, нов живот, удовлетворение, радост, спасение, съвършенство, слава; контакт, нови или мистични знания; и поне едно от следните чувства: загуба на разлика, време, място, светско ... или чувство на спокойствие, мир. "

Марганита Ласки установи, че най-честите причини за трансценденталните екстази идват от природата. По-специално, нейното проучване разкрива, че водата, планините, дърветата и цветята; здрач, изгрев, слънчева светлина; драстично лошото време и пролетта често бяха катализатор за чувство на възторг. Ласки предположи, че чувството на екстаз е психологическа и емоционална реакция, свързана с човешката биология.

В своята работа от 1964 г. Религии, ценности и пиков опит, Абрахам Маслоу демистифицира онова, което се смяташе за свръхестествено, мистично или религиозно преживяване и ги направи по-светски и масови.

Върховите преживявания са описани от Маслоу като „особено радостни и вълнуващи моменти в живота, включващи внезапни чувства на силно щастие и благополучие, учудване и страхопочитание, а вероятно също така включващи осъзнаване на трансцендентално единство или познание за висша истина (сякаш възприемане на свят от променена и често изключително дълбока и внушаваща страхопочитание перспектива). "

Маслоу твърди, че „върховите преживявания трябва да продължат да се изучават и култивират, така че те да могат да бъдат запознати с онези, които никога не са ги имали или които им се противопоставят, като им предоставя път за постигане на личностно израстване, интеграция и реализация“. Езикът на Абрахам Маслоу от минали десетилетия повтаря думите, използвани от Пол Пиф през 2015 г., за да опише просоциалните ползи от изпитването на страхопочитание.

Тези описания разкриват, че чувството за чудо и страхопочитание са вечни и равнопоставени. Всеки от нас може да се възползва от силата на природата и да бъде смаян, ако му се предостави възможност. Често срещаните пикови преживявания и чувството за екстаз са част от нашата биология, която ги прави универсални, независимо от социално-икономическия статус или обстоятелствата.

Природата и разновидностите на религиозния опит

През цялата американска история иконоборци като: Джон Мюир, Ралф Уолдо Емерсън, Хенри Дейвид Торо и Уилям Джеймс са намирали вдъхновение в трансцендентната сила на природата.

Трансценденталните мислители, обитавали Конкорд, Масачузетс в средата на 1800 г., определят своята духовност чрез връзка с Природата. В своето есе от 1836г Природата , което предизвика трансценденталисткото движение, Ралф Уолдо Емерсън пише:

В присъствието на Природата дивата наслада преминава през човека въпреки истинската скръб. Не само слънцето или лятото, но всеки час и сезон дава своя дан на наслада; за всеки час и промяна съответства и разрешава различно състояние на ума, от задъхан пладне до най-мрачната полунощ. Пресичайки гола обикновена, в снежни локви, в полумрак, под облачно небе, без да имам в мислите си някаква случка на особена късмет, се насладих на перфектно вълнение.

В своето есе, Разходка , Хенри Дейвид Торо (който беше съсед на Емерсън) каза, че прекарва повече от четири часа на ден извън врати в движение. Ралф Уолдо Емерсън коментира за Торо: „Дължината на разходката му равномерно прави дължината на писането му. Ако е затворен в къщата, той изобщо не пише. ”

През 1898 г. Уилям Джеймс използва разходки сред природата, за да вдъхнови писането си. Джеймс отиде в епична пешеходна одисея през високите върхове на Адирондак в преследване на „страхопочитание.“ Той искаше да се докосне до силата на природата и да стане проводник, за да насочи идеите си за Разновидностите на религиозния опит върху хартия.

На петдесет и шест годишна възраст Уилям Джеймс тръгва към Адирондак, носейки осемнадесеткилограмова опаковка в поход с ултра-издръжливост, който е вид Visionquest. Джеймс е бил вдъхновен да направи този поход, след като е прочел списанията на Джордж Фокс, основател на квакерите, който пише, че има спонтанни „отвори“ или духовно озарение в природата. Джеймс търсеше трансформиращо преживяване, за да информира съдържанието на важна лекурна поредица, която бе помолен да изнесе в Университета в Единбург, която сега е известна като Лекции на Гифорд .​

Уилям Джеймс също е привлечен от Адирондак като начин да избегне исканията на Харвард и семейството му. Искаше да направи екскурзия в пустинята и да остави идеите за лекциите му да се инкубират и да се променят. Той търсеше опит от първа ръка, за да потвърди убеждението си, че психологическото и философско изучаване на религията трябва да се съсредоточи върху прекия личен опит на „скованост“ или обединение с нещо „отвъд“, а не върху догмата на библейските текстове и институционализирането на религията от църквите.

Уилям Джеймс имаше представа, че туризмът по Адирондак ще го подготви за прозрение и тип опит за преобразуване. До поклонението си в Адирондак Джеймс е разбирал духовността по-скоро като академична и интелектуална концепция. След своите епифании по туристическите пътеки, той получи нова оценка за духовните „отвори“ като универсална дупка за ключ към висшето съзнание, достъпна за всеки.

Както Джеймс го описва, разкритията му по пътеките на Адирондак му позволяват да „зареди лекциите с конкретни преживявания на спонтанно виждане отвъд ограниченото Аз, както се съобщава от предшественици като Фокс, основателят на квакерите; Света Тереза, испанският мистик; ал-Газали, ислямският философ. "

Джон Муир, клубът Сиера и просоциалното поведение са преплетени

Джон Мюир, който основава клуб Сиера, е друг любител на историята на природата, който продължава да прави просоциални дела въз основа на страхопочитанието, което изпитва в гората. Мюир беше обсебен от ботаника в колежа и изпълни стаята си в общежитието с храсти от цариградско грозде, дива слива, пози и мента, за да се почувства по-близо до природата на закрито. Мюир каза: „Очите ми никога не се затваряха за растителната слава, която бях виждал.“ Във вътрешността на своето пътуващо списание той пише обратния си адрес като: „Джон Мюир, Земната планета, Вселената.“

Мюир остави университета Мадисън без диплома и се заблуди в това, което той описа като „Университет на пустинята“. Той щеше да върви в продължение на хиляди мили и пишеше вълнуващо за своите приключения. Странството на Мюир и чувството за чудо, което той изпитваше в природата, бяха част от неговото ДНК. Когато Джон Мюир беше на тридесет, той посети Йосемити за първи път и беше в страхопочитание. Той описа страхопочитанието да си в Йосемити за първи път,

Всичко грееше от неутолимия ентусиазъм на небето ... Треперя от вълнение в зората на тези славни планински възвишения, но мога само да гледам и да се чудя. Нашата лагерна горичка се изпълва и вълнува от славната светлина. Всичко се събужда будно и радостно. . . Всеки пулс бие силно, животът на всяка клетка се радва, самите скали сякаш вълнуват живота. Целият пейзаж свети като човешко лице в слава на ентусиазъм. Планините, дърветата, въздухът бяха преливащи, радостни, прекрасни, очарователни, прогонващи умората и усещането за време.

Способността на Мюир да изпита страхопочитанието към природата и чувството за единство с планините и дърветата, доведе до дълбока мистична оценка и вечна отдаденост на „Майката Земя“ и опазването. Емерсън, който посети Муир в Йосемити, каза, че умът и страстта на Муир са най-мощните и убедителни от всички в Америка по това време.

Заключение: Бъдещите кибер-реалности ще намалят ли естественото ни чувство за чудо?

Ленард Коен веднъж каза: „Седем до единадесет е огромна част от живота, пълна с притъпяване и забравяне. Известно е, че бавно губим дарбата на реч с животни, че птиците вече не посещават нашите первази, за да разговарят. Докато очите ни свикнат със зрението, те се бронират срещу чудо. "

Като възрастен, моментите, които изпитвам страхопочитание, се случват почти изключително в природата. Подобно на повечето хора в проучването на Ласки, аз се чувствам най-възторжен близо до водата, при изгрев и залез и по време на драматично време. Въпреки че Манхатън е заобиколен от вода, надпреварата на плъховете в този мегаполис ми затруднява да се чувствам великодушен, когато съм на тротоарите на Ню Йорк в наши дни - това е основната причина да напусна.

Сега живея в Провинстаун, Масачузетс. Качеството на светлината и непрекъснато променящото се море и небе, обграждащи Провинстаун, предизвикват постоянно чувство на чудо. Животът близо до Националния морски бряг и пустинята на Кейп Код ме кара да се чувствам свързан с нещо по-голямо от себе си, което поставя човешкия опит в перспектива по начин, който ме кара да се чувствам смирен и благословен.

Като баща на 7-годишно дете се притеснявам, че израстването в цифрова „ера на Facebook“ може да доведе до откъсване от природата и чувство на учудване за поколението на дъщеря ми и тези, които да последват. Липсата на страхопочитание ще накара ли децата ни да бъдат по-малко алтруистични, просоциални и великодушни? Ако не бъде проверено, може ли липсата на страхопочитание да вдъхнови преживявания да доведе до по-малко любеща доброта в бъдещите поколения?

Надяваме се, че резултатите от изследването за важността на страхопочитанието и чувството на учудване ще вдъхновят всички нас да търсим връзка с природата и страхопочитанието като начин за насърчаване на просоциалното поведение, добротата и алтруизма, както и екологията. Пиф и колегите обобщиха своите констатации относно важността на страхопочитанието в своя доклад, казвайки:

Страхът възниква в изчезващи преживявания. Поглед към звездната простор на нощното небе. Гледайки през синята необятност на океана. Чувства се удивен от раждането и развитието на дете. Протестиране на политически митинг или гледане на любим спортен отбор на живо. Много от преживяванията, които хората ценят най-много, предизвикват емоцията, върху която се фокусирахме тук - страхопочитание.

Нашето разследване показва, че страхопочитанието, въпреки че често е краткотрайно и трудно за описване, изпълнява жизненоважна социална функция. Чрез намаляване на акцента върху индивидуалното Аз, страхопочитанието може да насърчи хората да се откажат от строгия личен интерес, за да подобрят благосъстоянието на другите. Бъдещите изследвания трябва да надграждат върху тези първоначални констатации, за да разкрият допълнително начините, по които страхопочитанието измества хората от това да бъдат център на собствените им индивидуални светове, към фокус върху по-широкия социален контекст и тяхното място в него.

По-долу има клип в YouTube на песента на Ван Морисън Чувство за чудо, което обобщава същността на тази публикация в блога. Този албум е актуален само на винил. Видеото по-долу включва текстовете и монтаж на изображения, които някой е свързал с песента.

Ако искате да прочетете повече по тази тема, вижте моя Психология днес публикации в блога:

• "Върховен опит, разочарование и силата на простотата"
• "Невронауката на въображението"
• „Връщането на непроменено място разкрива как са се променили вашите“
• "Еволюционната биология на алтруизма"
• „Как вашите гени влияят на нивата на емоционална чувствителност?“
• "Carpe Diem! 30 причини да вземете деня и как да го направите"

© 2015 Кристофър Бергланд. Всички права запазени.

Последвайте ме в Twitter @ckbergland за актуализации на Пътят на спортиста публикации в блога.

Пътят на спортиста ® е регистрирана търговска марка на Christopher Bergland